性健康的四大要点
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2007-10-11 00:23:26
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完整的人由许多部件构成，性是其中重要的组成部分。由于受传统文化和落后习俗的影响，许多人对自己的性不敢正视，因而对这一身心要件缺乏了解、认识，不明白它的健康准则，酿成无数悲哀的故事。个人的健康是幸福的前提，也是社会文明进步的基础，探讨健康的性，对于医学、教育等事业的意义是无可低估的。
健康的性，务须符合下列四项标准：
一、身心发育完全。
人自受孕成胎儿起，性发育便伴随身心发育同步进行。完全的身心发育保障，完全的性发育。身心发育是躯体、精神从受精至成人的过程，依一般标准到成年（16-18岁）告一“完全”段落。总体上说，关涉身（躯体）与心（精神）的发生、发展，人们受知识的局限，注重有实感的肉体，如身长、体重、体型和五官等等，对抽象的属于理性领域的心灵、心智、情感、意志和品格等等缺乏了解或不知从何关注，性发育更是如此。性发育的完全，必须包含有关的情志与社会化内容健康的性，从生物学、心理学、社会学上全面衡量，要求有分明的五重性征。
第一重性征座落在人体的每一个细胞核上。正常人的细胞核中有两条性染色体，附缀有性发育的密码。女人是相同的两条（xx），男人则是不同的两条（xy）。生命发育第一步，受精卵（第一个细胞）中的性染色体的不同组合，决定了胚胎是男还是女。在这第一步发育上，就可能出现健康或病态的分野。至少有百分之一的胎儿，性染色体不是两条，而是一条或几条。由此发轫，有异常染色体的孩子将注定发育出不健全的器官，甚或智能低下。已知至少有13种性染色体异常的性发育畸变，其中许多人丧失性能力与生育能力。运动员性别鉴定，就是通过取用口腔上皮细胞检验是男还是女的。
第二重性征是性器官。在性发育过程中不仅受制于性染色体，还受制于体内的其他物质浓度，在不良内环境中可有畸变，俗称阴阳人。一些孩子的性器官不伦不类，男女难辨，这种情况下，医生通常要检查性染色体是xx还是xy，取得第一、第二两重性征的一致，决定手术方案。但是，倘若父母疏忽，孩子已过3岁，性别认同已经确认，则宜少顾及性染色体定向，多数性学家主张，依孩子喜爱的性别决定手术方案，因为心理上的意愿情趣比生理上的结构更难变异。
两性形成反差最引人注目也更多样的是第三重性征，书上亦称副性征。突出分明的副性征表现在男人的身高、体重、肌肉骨骼比女人粗壮结实；局部看，男人的体毛浓密，喉结突兀而使发声浑厚，皮肤粗糙；女人乳房、臀部多脂肪积累，躯干乃至肢体呈曲线柔韧有余，这些常人均能判断，男女形体美两相映照，形成健与美的各个结合点。
完美的男女之异的第四重性征跨入心理领域，男女在气质、思维、情趣受好等方面有不同倾向，这一区别也在胎儿期就略显端倪。一些母亲回忆到，怀孕期男胎儿比女胎儿明显多动。幼儿的活动范围，男孩比女孩大得多，也比女孩热衷弄枪使棒。上学后在语文、数学、人文与自然科学上的兴味也明显有统计学上的差异。这类差异的评价，受到特定性文化的影响。公正科学的判断，健康男女的心灵之美，完全是平分秋色。
第四重性征也有畸形病态，被称为性变态，这些患者大多有莫大的精神痛苦。其中许多人出于家庭、社会压力而被迫结婚，或出于变态心理而性行为怪异，给对象造成巨大创痛甚或生命威胁。
社会生活中，男人与女人的角色行为有很大区别，即性角色之异，构成健康男女的第五重性征。父亲与母亲，兄弟姊妹，尤其是丈夫与妻子，均是男女性角色分工的标志。不同的文化，对性角色有不同的要求，从而给健康的性的判决判断带来了错综复杂的观点。但原则也可确立：务必利用婚育，使两性关系为双方的美满幸福和后代健全发育提供最好的保障。
二、没有性传播性疾病。
健康的性由健康的男女体现，除了有完善的身心发育，还须保护发育好的身心不受疾病侵害。与性关碍不大的身心疾病间接损及性健康，而关涉性系统（性器官加上全身皮肤、中枢系统中的丘脑等结构）的疾病，直接损及性功能。特别是由性活动传染的性传播性疾病的存在，明显地危及性的健康。由于性的知动主要是在两个人之间进行，依法律要求还必须在婚姻之内，性有关的疾病，即使发生在一方身上，性生活过程也会损及对象的利益。
如果是性传播性疾病，还可传染给对方。凡是性活动过程中会对配偶带来健康威胁的人，便是拥有不健康的性，主要是性传播性疾病。目前构成最大危险的是非淋病性尿道炎与艾滋病。前者由尚无特效药对付的衣原体与支原体感染，且在性泛滥的男女中患病率非常高。后者结局是很少例外地全身免疫系统瘫痪而死亡。
三、不染指权、钱交易。
健康的性，体现在社会生活上的纯洁、崇高的，它既是神圣的无价的生命的组成部分，也是由尊严、自爱、善良组成的真善美人格的重要方面。受历史、文化的某些不良影响，本应美好的两性关系历来受到金钱利益和权力体系的莫大干扰。在以往所谓“明媒正娶”合情合法的婚姻关系中，性往往被“第三者”扭曲，个人意志常不得不服从家族、他人的需求。这种社会环境，扼杀健全的性心理发育，可侃生感情苍白荒芜。
性一旦纳入金钱、权力运筹，强令身心和性当成商品为别人（哪怕是父母）的经济利益、名誉地位服务，无法体现个人的理想自主，性的健康素质被阉割或被误用，也就丧失了健康。这种丧失，不一定是他人的意志，也可能是个人的“自由”选择，如自愿卖淫。社会的一些人不平等，不容易保障健康的性，健全的男女，从言语到行动均应竭力抵制权钱的诱惑。
四、接受爱欲导航，创造婚恋幸福，推动社会文明进步。
性在人身上，继承祖先的遗传，依生物学上的合目的性存在用于繁衍后代服务，基本成分是生物性的。人若单纯依从生物的性，很易在纷繁的社会事务活动中迷失方向，故必须在感情生活中寻找到一个最可靠、最纯洁的伴侣，他（她）便是爱人。相互平等的身份，纯粹的情操，倾心持久的爱慕共同生活。健康的性因而必须有爱滋养、维护，找不到可靠的爱情，性便是孤零零的存在物。
性所以同爱有机地关联在一起，重要的一点也是为健康的身心服务。语言学上爱情即指性爱，“性”隐逸，不光是因为羞涩、避讳，还因为爱或爱欲可以充当性需求发言人的角色。性是来自后方的冲动，爱则是来自前方的呼唤。缺乏爱的呼唤，性就会任凭冲动而迷失方向。人类在两性关系中能比动物优越，体现人性特质，也只是因为有爱欲的导航。幸福美满的婚恋生活，是性欲在爱欲导航下实现。两性世界的和谐，性文明的缔建，取决于全社会的成员在多大程度上珍视健康的性。
弗洛伊德站在纯生物学的立场，认为社会发展、进步，使人类的性愈来愈受到外界压抑，因而造成一系列精神疾患，这一观点铸成大错。当代精神医学上分列的几百种疾患，极少有性压抑致因。现代人感受到的性压抑，仅是动物性需求中的压抑，因为无爱之性是健全的社会与人格所否定的，无爱之性是不健康的性。弗洛伊德的理论用性取代爱，是一种逆性文明的逻辑。恩格斯认为现代的性爱，是晚至中世纪的“骑士之爱”才出现。爱情绝对不是我们祖先所熟悉、使用的字眼，古人也没有性健康概念和健康的性的讨论。健康的性，是文明人类在理想的两性相处中规约、认定的，它的涵义非常丰富，有待我们努力开掘。
